Por Eric Silva
Nota: todos os termos com números entre colchetes [1]
possuem uma nota de rodapé sempre no final da postagem, logo após as mídias,
prévias, banners ou postagens relacionadas.
Diga-nos o que achou da resenha nos comentários.
Está sem tempo para ler? Ouça a nossa
resenha, basta clicar no play.
Confira a resenha do primeiro livro da III Campanha Anual
de Literatura do Conhecer Tudo que neste ano homenageia a literatura japonesa.
Resenha
Não conheço muito da literatura japonesa, porque meus interesses
quanto ao Japão estão bem mais ligados à indústria dos animes e a dimensão
histórico-cultural do país. Por isso muitos dos livros da campanha foram
escolhidos meio que de forma aleatória.
Quando escolhi começar com O
Conto da Deusa não sabia que Natsuo Kirino era escritora de livros
policiais – um dos meus gêneros prediletos e que, infelizmente, venho lendo
pouco nos últimos tempos – e por isso acabei escolhendo esse livro pelo mesmo
abordar um pouco da mitologia local. No geral gostei do livro, mas faltou um
pouco de tempero que diminuísse a monotonia de sua narrativa. Nesta resenha busquei
apontar os temas principais que identifiquei na obra e no final um pouco do que
achei do livro.
O Enredo
 |
| Izanaki e Izanami durante a criação da terra. Pintura de Kobayashi Eitaku, 1885. Imagem do Wikimedia Commons. |
Inicialmente os dois
relatos são feitos de forma separada e desconexas entre si, até que os destinos
dos deuses acabam por se entrelaçar com os de Namima e sua descendência,
encaminhando o enredo para o seu desfecho. Contudo, para não deixar mais
extensa a resenha contarei o mito de Izanami e Izanaki em uma postagem especial
dedicada só a isso, e focarei apenas na história mais central: o passado de
Namima.
A
História de Namima
Namima começa seu relato apresentando-se
como uma miko (sacerdotisa) que
havia nascido numa ilha muito distante, mas que após sua morte prematura
passou a servir a deusa Izanami em um reino de escuridão onde habitavam junto
aos mortos. É ao longo de toda a primeira parte do livro que a moça relata como
foi sua vida “pequena e estranha”.
Namima nasceu em uma pequena
ilha de pescadores muito pobres. A ilha chamada por seus habitantes de Umihebi, uma homenagem às muitas cobras
marinhas que ali viviam e que se tornavam uma das fontes de renda dos ilhéus.
A vida em Umihebi era regida por um código
tradicional e religioso muito severo e que era respeitado por todos para evitar
atrair desequilíbrios na ordem natural das coisas. Por conta da localização
muito ao leste – próximo de onde nascia o sol – os moradores de Umihebi acreditavam que a pequena ilha fora
o primeiro lugar em que os deuses haviam pisado. Por isso, o acesso a algumas
áreas da ilha era bastante restrito, a exemplo do Kyoido (Fonte Pura) que
só podia ser acessado pela sacerdotisa maior da ilha, Mikura-sama, avô de Namima,
e o Amiido (Fonte de Escuridão), onde eram depositados os mortos.
Na ilha, Namima era a
filha mais nova da família Umihebi, o
Clã da Cobra Marinha, que “tinha o privilégio de gerar o Oráculo”, ou seja, a
sacerdotisa maior da ilha, escolhida entre os membros femininos dos Umihebi, ou
então da família Umigame, caso a miko anterior morresse de forma
prematura e sem deixar alguém na linha de sucessão. Porém, conta a narradora, que
os Umigame se encontravam em desgraça e impedidos de buscar seu sustento na
pesca, devido a incapacidade da mãe em gerar filhas mulheres que pudessem
servir de “sacerdotisas substitutas”. Por conta disso, todos os ilhéus eram
proibidos de falar com os Umigame, e mesmo o filho mais velho, Mahito, sendo forte
e apto à pesca, era proibido de participar dos grupos de pescadores. Por isso,
os Umigame viviam de forma miserável e quase passavam fome.
Namima conta que quando
criança não compreendia as tradições da ilha e sua mãe não lhe explicava muito
bem a razão de ser daqueles costumes incompreensíveis e nebulosos. Essa
incompreensão se torna ainda maior quando a menina é separada e proibida de
manter contato com sua única irmã, Kamikuu.
Na época, ainda muito
jovem, Kamikuu fora escolhida para ser a sacerdotisa sucessora da avó e passa a
viver com esta longe de sua família, em uma cabana isolada. É nesse dia que
Namima descobre que enquanto sua irmã se tornaria a pessoa mais importante e
preciosa da ilha, ela seria vista como seu oposto, a “impura”. Era o princípio
da dualidade, no qual a existência de um lado luminoso, de um Yang (Kamikku),
implicaria necessariamente a existência de seu oposto e, portanto, sombrio (o yin,
no caso Namima). Por isso se Kamikuu seria a sacerdotisa maior da ilha e por
isso era representante da luz e da vida (sacerdotisa da luz), sua irmã mais
nova seria a representante das trevas e da morte. Contudo só mais à frente,
por ocasião da morte de sua avó, que a garota descobriria o destino nefasto que
sua condição de irmã de Kamikuu lhe reservava.
Por ter de viver
enclausurada com a avô aprendendo as tradições e rituais mágicos, todos os dias
os Umihebi deveriam preparar um banquete
para a sacerdotisa aprendiz. Um banquete cuja fartura era incoerente com a
miséria local vivida pelas famílias da ilha e pelos próprios Umihebi e cujos restos deveriam ser
descartados no mar e jamais consumidos por outra pessoa.
Apesar de não poder ter
contato ou dirigir a palavra a irmã que tanto amava, à Namima foi incumbida a
tarefa de levara a comida de Kamikuu e descartar os restos do dia anterior. Uma
tarefa que deveria ser cumprida sem falhas todos os dias, mesmo sob as
tempestades mais severas.
É numa dessas caminhadas
que Namima encontra-se pela primeira vez com Mahito que lhe implora os restos
da comida para alimentar a mãe faminta e que esperava mais uma criança. Mesmo
sabendo o perigo que corria, Namima passa a dar a Mahito os restos do banquete
de Kamikuu.
Mahito era apaixonado por Kamikuu
e apesar de saber da paixão impossível que o rapaz amaldiçoado nutria pela sua
irmã, a Namima se envolve com ele e engravida. Contudo, essa não é a única
turbulência que acontece em sua vida e de uma hora para outra à Namima é
imposto um novo fardo nefasto e insuportável, ocupando o lugar de sacerdotisa
das trevas, aquela que vivia entre os mortos.
O lado perverso da
tradição e o papel da mulher na sociedade
 |
| O papel da mulher na sociedade é um dos temas da obra de Kirino. Mulheres de quimono em Koton, no Japão. Imagem: Wikimedia Commons. |
Assim, ao meu ver, através do mito dos deuses Izanami e
Izanaki, e da história de Namima e sua irmã, a autora quis demonstrar, por um
lado, como crenças religiosas respaldadas em ideias machistas costumam promover
a marginalização da mulher dentro da sociedade, e, de outro, como certas
tradições perpetuadas pelo medo podem ser perversas e opressoras.
De um lado, o machismo e a marginalização da mulher aparecem
em dois pontos cruciais do mito de Izanami e Izanaki, e do outro, o peso das
tradições aparece nas tarefas impostas a Namima, Mahito e Kamikuu.
No que diz respeito ao mito e a marginalização da mulher, o
primeiro ponto que observei está ligado ao nascimento dos dois primeiros filhos
do casal de deuses e o outro ao destino de Izanami quando abandonada pelo
marido no mundo dos Mortos.
Por ter falado antes de seu marido durante o ritual de seu
casamento, Izanami foi punida com duas gravidezes na quais foram geradas
crianças defeituosas que precisaram ser descartadas. A Deusa só pôde dar à luz
a uma criatura perfeita depois que o ritual foi refeito e a “ordem correta”
reestabelecida.
Algum tempo depois, mesmo tendo dado origem a terra e a
muitos dos deuses que nela habitavam, Izanami morre dando à luz ao Deus do fogo
e é condenada a habitar em um mundo solitário e de trevas. Assim, Izanami passa
a viver apartada de todas as coisas vivas que criara e também de seu marido, e
este, após ver o corpo pútrido[1] de
sua esposa a repudia e a enclausura na escuridão do submundo.
Nesses dois
pontos tão bem destacados pela autora é possível ver como por tanto tempo a
mulher foi vista como uma criatura secundária, que deveria vir depois do homem
mesmo sendo ela a geradora da vida. Além disso, ela deveria ser sempre bela e
aprazível ao olhar de seu marido ou corria o risco de ser rejeitada. Depois de
repudiada o que lhe restava dentro da sociedade era uma posição humilhante e
ainda mais apartada do convívio social.
Mesmo hoje, muitos resquícios dessa visão machista ainda são visíveis
e palpáveis não apenas dentro da cultura japonesa, a que Natsuo faz referência,
mas em muitas outras de povos tanto orientais quanto ocidentais.
No que diz
respeito a história da ilha Umihebi, Natsuo
destaca o peso de tradições injustas que ligaram os três protagonistas da trama
a destinos horríveis e até certo ponto desumanos. Mahito e sua família são condenados ao isolamento e a
privação; Kamikuu é separada da família e obrigada a cumprir um papel que não escolheu
para si; enquanto que à Namima foi destinado o pior e o mais perverso dos
destinos, tanto em vida como depois da morte.
Os três eram apenas
crianças quando suas vidas foram decididas pela superstição de seu povo. Destinos tanto cruéis como inescapáveis os
quais cada um deles buscam enfrentar à sua maneira e sem o apoio ou amparo de
quem quer que fosse. Tradições como estas povoam a história cultural de
centenas de povos ao longo de muitos séculos e por isso O Conto da Deusa se torna um
livro de temática universal, porque em seu cerne não ilustra apenas as culturas
orientais como todo um conjunto de culturas que também possuem ou possuíram
tradições injustas.
Para finalizar...
Apesar de falar de temas
como mitologia e tradições O conto da
Deusa não é um texto de difícil compreensão. A autora economiza no
estilismo e não usa de uma linguagem muito rebuscada. Toda a filosofia de vida
que está embutido na narrativa é fácil de ser captada porque gira mais entorno
das tradições cruéis da ilha e de temas como o ressentimento e o medo da morte.
A preocupação maior da
autora é em desenvolver as personagens e a narrativa que gira em torno delas. Certamente,
essa é uma influência do gênero em que está costumada a escrever, o policial,
que normalmente economizar no rebuscamento e na estilística para focar na
tensão e no desenvolvimento da história e de seus personagens. Porém as
semelhanças param por aí.
Natsuo explora só um pouco
a curiosidade do seu leitor escondendo as motivações da morte de Namima, mas
como esse também não era o foco o do livro, logo o mistério é desfeito e a
narrativa amorna bastante. No final, o que
temos é realmente um “conto” (lê-se romance), que, a depender da percepção do leitor, possui um de desenvolvimento bastante
arrastado sobre ressentimentos, traição, tradições opressivas e sobre as coisas
que nos separam e nos aproximam das divindades, estas últimas tão falhas e ressentidas
quanto a nós mesmos.
 |
| Ilha de Kudaka ou Kudakajima que inspirou a criação do cenário d'O Conto da Deusa. Imagem: www.oki-islandguide.com |
Contudo
não achei quase nada sobre essa ilha, ainda pior em português. Até que me
deparei com um artigo do site Tadaima Japan[2]
que faz referências a muitos dos elementos naturais descritos no livro por
Natsuo. Foi aí que tive certeza que Umihebi é,
na verdade, Kudakajima, uma ilha
de 7,75 km de extensão em meio ao Pacifico e a 5 km de Chinen (知念村),
distrito da parte sul da prefeitura de Okinawa.
Outra coisa curiosa que vejo na escrita desse livro é
o duplo comportamento de seu narrador.
Em quase toda a narrativa, Nanima se comporta como narrador personagem,
contando apenas os fatos de sua vida por ela presenciados, e sem a capacidade
saber o que se passava no íntimo dos demais personagens. Mesmo depois de se
tornar um espírito sua capacidade narrativa não é alterada e ela ignorava tudo
o que acontecia no mundo dos vivos. Contudo, nas partes do livro que são
dedicados a contar a vida terrena do deus Izanaki, o narrador muda de foco e se
torna onisciente, narrando fatos e pensamentos. Apesar disso, o estilo de
narração não muda e a sensação é que Nanima continua narrando a história, porém
sob outra perspectiva.
Por fim, o que mais gostei nesse livro foi conhecer um
pouco mais da mitologia japonesa, área da cultura nipônica que conheço muito
pouco, porém acho que faltou tempero para tornar a história mais excitante.
O Conto da Deusa é
uma obra interessante para quem gosta de cultura nipônica como eu, porque ela
espelha um pouco a forma arraigada como, no passado, os japoneses costumavam se
agarrar às tradições e cumprir resignadamente seus deveres perante elas. Por outro lado, para quem não tem esse
tipo de interesse o livro se torna mediano e com um desfecho fraco ainda que
bastante inesperado.
Acredito que, a depender da percepção de cada leitor, a história pode parecer arrastada e os personagens pouco atrativos. Mas mais legal do livro é conhecer a forma como eles vivem e as tradições
impostas a eles pela sociedade daquele lugar.
As injustiças cometidas contra a protagonista realmente são tocantes e o destino que ela encontra em seu caminho nos faz questionar se de fato existe justiça no mundo e no além-túmulo. Será que realmente estamos presos a um destino inescapável? E o que nos espera depois da morte é de fato condizente com os nossos atos em vida? Essas são questões que me assaltaram após a leitura deste livro.
No Japão, Natsuo é considerada uma autora muito
popular, todavia, não acho que O Conto da
Deusa seja um de seus livros mais notórios, entretanto, como esta é minha
primeira experiência com a autora, não posso compará-lo com outra de suas
obras.
Em sentido prático, no que diz respeito ao
entretenimento, o que há de mais interessante é o destino de Nanima, Mahito, a
filha desses dois primeiros e a irmã da protagonista, Kamikuu. Mesmo assim esse
núcleo da história é cheio de momentos mornos. Então não espere um livro muito agitado, mas algumas reviravoltas interessantes acontecem ao longo da trama.
A edição lida é a versão
digital publicado pela Editora Rocco e traduzida por Alexandre D’Elia. Do ano
de 2014 e com 288 páginas.
Sobre
a autora
Kirino nasceu em 7 de outubro de 1951, em Kanazawa (金沢市), cidade localizada na província de Ishikawa, mas desde os
14 anos vive em Tóquio, a capital japonesa.
Formou-se em direito
na Universidade de Seikei (成蹊大学) e trabalhou em diferentes áreas antes de se tornar escritora
profissional em 1981.
Seus primeiros
trabalhos foram com contos e como escritora de mangá. Só posteriormente se
dedicou ao romance policial, gênero em que se destacou no Japão.
Escreveu 13 romances e três livros de contos entre os quais o
mais conhecido é Out (no Brasil
traduzido como Do outro lado),
publicado em 1997. Com esse livro venceu o Grande Prêmio Japonês de Melhor
Romance Policial e ficou entre as finalistas do Edgar Allan Poe de 2004, na
categoria Melhor Romance, tornando-se a primeira escritora japonesa indicada a
este prêmio literário.
No Brasil, três de suas obras foram traduzidas pela editora
Rocco: O Conto da Deusa (The Goddess Chronicle), Grotescas (Grotesque) e Do outro lado
(Out).
Confira
quem são os outros autores participantes da Campanha deste ano no link: http://bit.ly/2n5OK6U.
Abaixo você pode conferir uma prévia do livro disponível no Google Books.
Prévia do Google Books
Postagens Relacionadas
Postagens Relacionadas
Nosso Itinerário: livros resenhados
Listas e Postagens Especiais
Cinema
[1]
Que já se decompôs; podre, apodrecido, putrefato (Houaiss, 2001)
[2]
http://tadaimajp.com/2015/05/okinawa-kudakajima/
